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喻昌曰：天积气耳，地积形耳，人气以成形耳。惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡。气之關于形也，岂不巨哉？但是體态當中，有营气、有卫气、有宗气、有脏腑之气、有经络之气，各為區别。其以是统摄营卫、脏腑、经络而令充周無間，环流不息，通體节节皆灵者，全赖胸中大气為之主持。

【字词注解】积气：指六合間布满了气，這是古代哲學中關于宇宙發源和组成的觀念之一。积形：指地是由各類外形的物资储蓄积累而成。人气以成形：這里指的是人的生命之气與形體相連系，從而形成為了有生命的個别。营气、卫气、宗气、脏腑之气、经络之气：這些别離代表人體内分歧種類的气。营气重要卖力滋養身體，卫气重要卖力庇護身體免受外界陵犯，宗气是心肺之气，脏腑之气指的是各個脏腑所独有的气，经络之气则是指畅通于经络中的气。统摄：指管辖、调理。充周無間：指气丰裕于全身，無处不到。环流不息：指气在人體内轮回活动，不绝止。通體节节皆灵：形容人體各部門都機动自若，布满活气。主持：此处指管辖、调理。

【口语解】喻昌说：天空储蓄积累的是气，大地储蓄积累的是形，而人體则是由气来構成形的。恰是由于气的感化，人材有了形體。當气汇集時，形體就存在；當气消失時，形體就沦亡。气對付形體的存在和沦亡具备庞大的感化。但是，在人的身體中，有营气、卫气、宗气、脏腑之气和经络之气，它們各自有分歧的功效和感化。為了统摄這些气并使其丰裕全身，环流不息，使身體各個部位都機动自若，全都必要寄托胸中的大气来主持和调理。胸中大气是人體内最首要的气之一，它具备统摄全身各部位的气的感化。當胸中大气充沛時，人體各個部位都能获得充实的氧气和養分，從而連结正常的心理功效。相反，當胸中大气不足時，人體的心理功效就会遭到影响，呈現各類疾病和不适。是以，連结胸中大气的充沛和通顺對付人體康健相當首要。在平常糊口中，咱們可以经由過程得當的熬炼、呼吸调理、飲食调解等法子来加强胸中大气的功效，從而連结身體的康健和均衡。
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