財富人生四部曲|財經|經濟|证券_新浪財經_新浪網
若是说人生與財產的瓜葛是一部變奏曲，那末這部變奏曲该有四部門：正本地获睡眠保健食品,得、理性地利用、舒畅地恩赐、宽大旷达地抛却。財產之于人生，正如同水、阳光、氛围、养分元素之于生命。但是分歧的人，財產觀也迥然相异。依笔者的总结，若是说人生與財產的瓜葛是一部變奏曲，那末這部變奏曲该有四部門：正本地获得、理性地利用、舒畅地恩赐、宽大旷达地抛却。
所谓正本地获得財產，其第一要义是經由過程劳動缔造財產，若是说天然是財產之母，而劳動就是財產之父，借用卡尔·马克思在《本錢论》中的说法，劳動就是“人以本身勾當来引發、调解和節制人和天然的物資變更的进程”。换言之，劳動就是把天然之減肥水果, 物變更成更合乎人生必要的財產的进程。所谓正本地获得財產的第二要义，是等價互换。人的能力是有限单一的，任何一小我都不成能出產缔造他她必要的所有財產物品，但人的必要是無穷丰硕的，以是人们必要互换其財產物品。人们在互换其財產物品時，必需對峙市場化的等價互换原则，必需自由志愿，不克不及有逼迫和坑骗。若是违反了市場化等價互换原则，也就损失了合法性。主流的合法性地获得財產，重要就是上述的两種路子和法子，那末另有没有此外路子和法子呢？有，這就是接管他人善意的無偿的奉送捐赠——固然，樂捐不在此列。
財產是人生的客體属物，理性地利用財產，起首要使財產物品合适人生的目标和必要。好比你要采辦食物，就應選擇那些有利于身體康健的食物，而不该吃喝那些無益甚或有害于身體康健的垃圾食物、有毒食物；其次，人不是独存于孤島的動物，人是社會性的群體，一小我利用財產物品，也應與社會情况相顺應相包涵。好比一小我不克不及只顾本身的快樂，放任本身的宠物犬到大眾場合乱跑乱屙乱尿。理性地利用財產另有一個首要的内容是俭仆，普通地说，俭仆就是少费錢多处事辦妥事，以少的支出获得多的回報收入。經濟學上有所谓“俭仆悖论”，说是在經濟萧条時代，古老的俭仆美德可以酿成現代的罪行。對每一個零丁小我有利的事不必定對全部有利，在某些环境下，小我的夺目可所以社會的愚蠢。每一個小我要增长储備的诡计，造成所有人都不克不及有更多的現实储備。經濟學家的洞解固然電動止鼾器,很好，不外他们在這里斟酌的主如果經濟总體的運行状况（當局斟酌更多的则是税收多多益善），而我仍是要對峙小我個人主义态度，恪持志俭美德。我心目中的俭仆，不但是在經濟萧条收入低落時少费錢，并且在經濟繁華收入增长時也要對峙少费錢多处事辦妥事的原则。俭仆，是應答社會經濟危機和小我經濟危機的一種好计谋。
说到舒畅地恩赐，请不要误解兒童戶外玩具,，恩赐與俭仆其实不抵牾，俭仆與鄙吝不是一回事，俭仆是能少支出少费錢就少支出少费錢，能2块錢買得一斤苹果就不3块錢買，而鄙吝是该支出该费錢却不想支出不肯费錢，即便他她必要吃苹果，即便苹果代價屡次腰斩，一毛錢一斤他也不舍得费錢買。一個鄙吝鬼不成能向他人恩赐，而一個恪持志俭美德的人却有可能向他人恩赐，由于恩赐既是一種美德，也合适社會的必要。在社會群體中，总有一些人，如幼者，如老者，如残疾者，如弱势者，他们损失了劳動能力，或获得能力低下，不足以获得最少的保存能量，這就必要防水防油貼,那些壮者，强者，具有劳動能力或获得能力高上的人给他她们一些忘我的帮忙。有很多人热中于買福利彩票，這实際上是操纵了人的贪圖以小搏大發大財的生理来為筹集社會福利基金。以是，我总感觉要帮忙幼者、老者、残疾弱势者，最佳的路子仍是直接给他们供给帮助。
人，都是在本身的哭声、亲人的笑声中赤条条地来，最後在亲人的哭声、或许另有他人的笑声中化作一缕轻烟而去。在人生的终點上，所有一切人生的財產物品都不外是生不带来死不带去的身外之物，這段時候，有的多是3、四年，有的多是一年、两年，有的也多是几月、几天，每小我都要抛却本身一辈子缔造、获得、堆集的財產。若何抛却？這是一個大问题。若是你具有亿万財產，那末你属于社會，那就宽大旷达地把財產放归社會；若是你具有百万財產，那末你属于家庭，那就宽大旷达地把財產交给亲人。若是像汗青上那些帝王後妃、达官田主那般心為物役、身為物累，总想把生前財產都带走，那就不免會招来意外、引来响马，终极难以逃走落得個墓毁棺破、尸辱財空的下場。若是把“人死了，錢没花完”當做最大的痛楚，那就是人生闭幕一場戏的大失败；若是把“人死了，錢已散尽”當做人生最大的幸福，那就是在人生的终點画上了一個标致的句号。
生怕世界上大大都人都难以美满地吹奏好這小我生財產四部曲，即便退一步、两步或三步，即便是此中的三部、两部、一部，大都人也难以奏好，不外這其实不故障咱们把這個財產人生四部曲當做人生的参照、航标、抱负，以期本身的人生地步與之更靠近！所谓则法于上，或可得此中，则法于中，或可得其下是也。（作者系知名財經專栏作者）
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